Дионисий и Аполлония Будо

Боевые искусства давно анализируются с использованием китайской парадигмы даосизма инь-янь. Вы можете видеть, что боевые искусства состоят из двух частей: боевых и художественных, а также многих других дихотомий: жестких и мягких, оборонительных и оскорбительных, физических и психологических и т. Д. Недавно я снова начал осознавать, заимствуя сексуальную личность Камиллы Пальи, ее Дионисия и Аполлония. частей. Они похожи, но не идентичны, «боевым» и художественным.

Дионисиан — это резкая, эмоциональная, внутренняя сила и живость, которая проявляется в боевых искусствах, начиная от экстремального, хотя намеренно неэффективного, профессионального мастерства борьбы до крайней жестокости универсального спарринг-поединка. Боевые искусства Дионисия не обязательно должны быть «боевыми искусствами», но они определенно страстные.

Аполлониан — это идеал и искусство в боевых искусствах, от традиционного формализма додзё до неотъемлемой детали сложного и красивого, хотя иногда и эффективного упражнения айкидо.

Боевые искусства у их грубых корней — Дионисий. Не может быть более страсти, чем самосохранение и эмоциональная реакция, чем человек, борющийся за свою жизнь. Но этот Дионисийский корень вырос в аполлонийское дерево. По этой причине я предпочитаю Аполлонию — ее пища слаще и намного легче переваривается, чем клубневое происхождение растительности. Но без того, чтобы пальцы туловища впились в грязь, фрукты никогда бы не покормились. А без цели плода корни не имеют цели или направления.

Без страсти Дионисия к борьбе и грязи не было бы искусства Аполлона, которое можно анализировать, практиковать или помогать в саморазвитии. Без Дионисия Аполлонин становится плохо управляемым, нестабильным и, возможно, даже не может выполнить свое обещание саморазвития — одним словом: бесплодным.

Я был одним из многих стилистов джиу-джитсу и айки-дзю-дзюцу, которых попросили показать их во время демонстрации дружбы на Лонг-Айленде. Большинство участников были простыми упражнениями дзю-дзюцу, потому что айки-дзю-дзюцу-дзин немногочисленны. и многие, носящие это имя, практикуют твердое джиу-джитсу с хакама (официальная японская юбка с разрезной юбкой). Послеобеденное время было заполнено приемами глухонемого, которые в то же время демонстрировали способность своих сторонников к самообороне. Я пришел в конце дня.

Я не показал длинную круглую вазу, похожую на айкидо, которую мы иногда практикуем для развития плавности, но более минималистскую версию айки. Большинство зрителей, все другие мастера боевых искусств, не получили мою демонстрацию Aiki хорошо, хотя я продемонстрировал легкость в движении, что указывает на причину, почему большинство людей джиу-джитсу изучают дзю-дзюцу, а не каратэ. В его «Дионисийском» (Палья предпочитает слово «чтонский») подразумевает более темную, более допотопную и, следовательно, более врожденную) страсть к коренным жителям Нью-Йорка, некоторым из Лонг-Айленда, но большинство жителей города просто не верили, что айки будут работать «на улице». Мастера боевых искусств, многие из которых не так мирны, должны были знать, что то, чему они научились сегодня, может быть представлено завтра. и самый быстрый и самый эффективный способ использования вазы был быстрым и трудным, то есть страстным, дионизированным. Однако два гостя с севера штата полюбили его и пришли ко мне позже. Они выразили свое обаяние и признание. Они знали, что на улучшение того, что я показал, уйдет много времени, но это может быть эффективно. а также эстетическое. В их относительно безопасном пригородном додзё они могли бы стать Аполлонами.

Сабрина была моей ученицей несколько месяцев. Она также приехала из Нью-Йорка. Однажды она поймала меня после занятий и спросила, стоит ли нам изучать вещи, которые можно использовать на улице. Я объяснил, что традиционный Айки учит формам и принципам, чтобы вы могли адаптировать его к различным ситуациям самообороны. "Какую самозащиту ты имел в виду?" Затем Сабрина рассказала о конкретном инциденте, который произошел с ней в городе. Похоже, она повернулась и любезно ждала, пока медленно движущаяся машина пройдет перед ней. Две молодые женщины тянули за Сабриной рог и выкрикивали эпитеты и угрозы из открытого окна. Сабрина сказала: «Я хотела выйти из машины и сбить их, но их было двое, и я не знала никакой самозащиты».

Я дал ей, пожалуй, слишком длинную лекцию о попытках сохранить пассивное состояние ума и более мудром выборе сражений. Но я не приехал из города, поэтому я не понял. Независимо от того, соответствовала ли ее судьба изучению айки-дзю-дзюцу, она хотела немедленных или почти немедленных навыков самообороны в своем боевом искусстве. Не то, чтобы Айки не могла дать ей это умение, но она не могла дать ее здесь быстро. Чтобы дать ей этот навык, она должна была делать это без страсти. Это была страсть, от которой она не хотела отказываться. Я использую Нью-Йорк здесь как символ большого, многолюдного и активного мегаполиса. Нью-Йорк обнаруживается в своих вертикальных башнях, Лос-Анджелес — в горизонтальных районах. Чикаго, Детройт, Балтимор — у каждого большого города может быть подход "Нью-Йорка".

Теория Дионисия-Аполлона так много объясняет.

Много лет назад я заметил, что мастера боевых искусств из Нью-Йорка и Нью-Джерси были традиционными и искаженными в этой традиции. Они не оторвались от традиции а-ля Брюс Ли, но и не пытались следовать ей. Есть талантливые афроамериканские мастера боевых искусств, которые, изучив японские традиции самураев, носят хакама во время тренировок. Но хакама были африканскими персонажами. Моим первым ответом был смешок, затем тошнота, а затем попытка более глубокого понимания. Я думаю, что эти нью-йоркские военные художники чувствовали интуитивно и точно, что то, что они практиковали, было основано на азиатских формах, но они не были совместимы с ними. Африканские узоры выразили это на японском платье. Для чисто японских стилистов, которые любят искусство, они становятся страстью к японской художественной чувствительности, африканская хакама смешна. Для афроамериканских мастеров боевых искусств, чья гордость за свое африканское наследие важна для признания азиатского искусства, которое они изучали, возможно, их уникальный наряд как-то странно уместен.

Я ожидаю, что нью-йоркские военные художники не могли быть увлечены японским буддийским заповедником. Я ожидаю, что они предпочитают страсть праздновать африканскую деревню. что они поддержат выбор Дионисийского африканского братства воинов вместо строгой самурайской дисциплины.

Они не понимали, что каждая культура может отражать элементы другой. Буддисты и самураи не символизируют Японию именно так, как хижины и набедренные повязки точно символизируют Африку. Но Дионисийцы не изучают эти вещи, они чувствуют их. Африканская хакама — это проявление того, что художники боевых искусств "Нью-Йорк" (то есть Большой город) почувствовали и почувствовали, что эта страсть очень личная. И это то, что самооборона.

Как насчет артистизма? Как насчет аполлоновского аспекта, который я лично одобряю? Именно этот аспект делает всех мастеров боевых искусств страстным. Именно этот аспект создает инструменты страсти. И этот аспект учит тех, кто хочет научиться использовать самооборону, после многих лет страсти, беспристрастно.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *